社科普及：中国水文化——中国传统文化中水的情感象征意义
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大中小中国第一部诗歌总集《诗经》，很多篇章以水起兴、用水作比、借水抒情，水的身影贯穿于《诗经》当中，令思无邪的诗三百犹如出水芙蓉般清新、亮丽。无论是《周南》里的《关雎》、《汉广》，《秦风》中的《蒹葭》，还是《魏风》中的《伐檀》，《卫风》里的《河广》，其写爱情、描现实、言思乡，表现出寓情于水、以水传情的文化取向， “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，”“ 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”成为引用至今的千古绝唱。
《关雎》是《诗经》的开篇，我们来一起分析其中的水意象。“关关雎鸠，在河之洲”，关关鸣叫的雎鸠，栖居在河中的沙洲。“窈窕淑女，君子好逑”善良美丽的少女，小伙殷切的追求。“参差荇菜，左右流之”。长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。“窈窕淑女，寤寐求之。” 善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。“求之不得，寤寐思服”，追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。“悠哉悠哉，辗转反侧”，长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。“参差荇菜，左右采之” ，长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。“窈窕淑女，琴瑟友之”，善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。“参差荇菜，左右芼之”。长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。“窈窕淑女，钟鼓乐之”。善良美丽的少女，钟鼓声换来她笑颜。
该诗文辞优美，善用比兴。以水的清澈纯净兴起女子的纯洁美好。以雎鸠的“挚而有别”兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。
接下来我们来看《蒹葭》篇。“蒹葭苍苍，白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。“所谓伊人，在水一方”就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，出现在眼前的是迷惘的茫茫芦苇丛，营造出冷寂与落寞的意境，诗人所苦苦期盼的人在哪里呢？只知道在河水的另外一边。“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”。诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。
水之所以受到《诗经》的钟爱，正是因为其纯洁优美，便于起兴，同时也因其隐喻禁忌的特征。古人的恋爱要合于礼法，未婚前甚至不能谋面，全靠媒妁之言，父母之命。“道阻且长”的水限制了异性之间的随意接触，但也是这种禁忌，使人“寤寐思服”“辗转反侧”，增添了恋爱的浪漫感和神秘感，激励着青年人“溯洄从之”“溯游从之”，坚持不懈追求自己的意中人，成就了一个个爱情佳话。
水悠远绵长，在多愁善感的诗人眼中，具有了象征人生坎坷、绵绵愁绪的意义。南唐后主李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，刘禹锡的“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”，秦观的“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”，都是以水喻愁，将无尽的愁情具象化。用悠长连绵的水象征愁思的长流不断、无穷无尽。
以水象征美好的爱情、寄喻送别之情、抒发忧愁的情绪，这是中国文学的魅力，也是中国文化的魅力。
（程得中 重庆交通大学副教授）
